Картина «Давид с головой Голиафа». 1610 год
Эта история известна, как Давид и Голиаф.Началась она с того, что Бог приказал Самуилу помазать нового царя — одного из семерых сыновей некоего Иессея Вифлиемлянина. Самуил взял рог с елеем и отправился в город Вифлием.
Увидев старшего сына Иессея, Самуил решил, что это и есть избранник Божий, но Бог сказал: «Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце».
Так же были отвергнуты еще пятеро сыновей Иессея, и лишь когда привели самого младшего, Давида, Господь сказал: «Встань, помажь его, ибо это он».
Помазание нового царя некоторое время сохранялось в тайне, и над Израилем по-прежнему царствовал Саул. Лишившись поддержки Самуила, чувствуя, что отвергнут Богом, Саул впал в жестокую меланхолию, «возмущал его злой дух».
В то время верили в целительную силу музыки, и царедворцы Саула стали искать искусного музыканта. Случилось так, что их выбор пал на Давида, славившегося своим умением играть на арфе. Давида доставили в царский дворец, и с тех пор, когда Саула начинала терзать тоска, «Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и злой дух отступал от него».
В это время возобновилась война с филистимлянами. Саул во главе войска отправился сражаться, а Давид, будучи еще слишком юным, чтобы воевать, вернулся к своему отцу. «И стали филистимляне на горе с одной стороны, а израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина».
Из рядов филистимлян выступил могучий боец, великан Голиаф, и крикнул израильтянам: «Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне. Если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам!»
Услышав вызов великана, израильтяне «очень испугались и ужаснулись». Царь Саул пообещал богатую награду и свою дочь в жены тому, кто сразится с Голиафом, но никто не решился вступить в единоборство. Никто не мог тогда предположить, что в поединке должны сойтись два неравных противника — Давид и Голиаф, молодой пастух и опытный воин трехметрового роста.
В израильском войске находились старшие братья Давида. Однажды отец сказал ему: «Возьми для братьев своих ефу (мера сыпучих тел — около 52 литров) сушеных фруктов и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям». Давид взял ношу и отправился в расположение израильских войск.
Он повидался с братьями, передал им отцовские гостинцы, а братья рассказали ему о вызове Голиафа. Давид пошел к Саулу и сказал: «Раб твой пойдет и сразится с этим филистимлянином».
Саул стал отговаривать Давида от безрассудного намерения, но юноша сказал, что когда он пас стада своего отца, то не раз защищал овец от львов и медведей, и что Господь, помогавший ему побеждать хищных зверей, поможет победить и Голиафа.
Давиду принесли оружие и доспехи, но они оказались слишком тяжелыми для него. Давид сказал: «Я не могу ходить в этом; я не привык». Он взял пастушеский посох, пращу и пять гладких камней, которые подобрал на дне ручья, и вышел на бой с ужасным великаном.
Когда Давид и Голиаф оказались друг против друга, филистимлянин встретил юношу пренебрежительной фразой: «Что ты идешь на меня с палкой и с камнями? Разве я собака?»
Давид же отвечал: «Ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа». Он вложил в пращу камень — и метнул прямо в лоб великану. Оглушенный молниеносным ударом великан упал, а Давид быстро подбежал к нему и его же мечом отсек Голиафу голову. Видя поражение своего силача, филистимляне обратились в бегство.
Победа над Голиафом прославила Давида на всю страну. Саул, несмотря на молодость Давида, назначил его военачальником и выдал за него замуж свою дочь Мелхолу. Давид одержал много военных побед, и вскоре его слава затмила славу самого Саула. В народе говорили: «Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч».
Давид и Саул
Саул начал завидовать Давиду и постепенно возненавидел его. Кроме того, до Саула стали доходить слухи, что пророк Самуил тайно помазал Давида на царство. Оскорбленная гордость, страх и подозрения довели Саула почти до безумия. «Напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем».
Однажды Давид, как в прежние времена, пришел к Саулу, чтобы поиграть ему на арфе, но Саул метнул в Давида копье, от которого тот едва успел увернуться. Вскоре Саул отправил Давида в опасный поход против филистимлян, надеясь, что тот погибнет.
Но Давид вернулся с победой, еще больше упрочившей его славу. Тогда Саул решил подослать к Давиду убийц. Об этом стало известно сыну Саула, Ионафану.
Рискуя навлечь на себя гнев отца, он предупредил о грозящей опасности свою сестру Мелхолу, жену Давида.
Мелхола сказала Давиду: «Если ты не спасешь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит». Давид бежал через окно, а Мелхола уложила в постель куклу, прикрыв ее одеждой Давида.
Когда утром слуги Саула пришли за Давидом, Мелхола сказала, что ее муж болен и не может встать с постели. Слуги доложили об этом Саулу, и тот приказал: «Принесите его ко мне на постели, чтобы убить его». Обман раскрылся, и Мелхола едва избегла наказания, заверив отца, что Давид угрозами вынудил ее помочь ему.
Ионафан попытался поговорить с отцом, взывая к чувству справедливости: «Да не грешит царь против раба своего Давида, ибо он ничем не согрешил против тебя, и дела его весьма полезны для тебя».
Но Саул не желал слушать разумных доводов и лишь разгневался на Ионафана: «Сын негодный и непокорный! Разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иесеевым на срам себе?» — и приказал снарядить погоню за Давидом.
Давид ожидал Ионафана в условленном месте. Ионафан, опередив погоню, посоветовал Давиду бежать подальше от Саула и найти себе надежное убежище. Друзья обнялись со слезами, «и встал Давид и пошел, а Ионафан возвратился в город».
Давид поселился в горах. Вскоре «собрались к нему все притесненные и все должники, и все огорченные душою, и сделался он начальником над ними; и было с ним около четырехсот человек». Узнав об этом, Саул начал с Давидом настоящую войну. Он «взял три тысячи отборных мужей из всего Израиля, и пошел искать Давида и людей его по горам, где живут серны». Но Давид был неуловим.
Однажды Саул зашел «для нужды» в темную пещеру. Как раз в этой пещере скрывался Давид со своими людьми. Разбойники хотели убить царя, но Давид удержал их, сказав: «Да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню». При этом он незаметно отрезал край плаща Саула.
Когда Саул покинул пещеру, Давид закричал ему вслед: «Господин мой, царь! Посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил.
Узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя, а ты ищешь души моей, чтобы отнять ее». Саул оценил великодушие Давида и сказал: «Ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом».
Но преследований не прекратил.
http://objective-news.ru/2010-02-24-14-56-52/
Источник: https://alindomik.livejournal.com/5715752.html
Голиаф и Давид. Как Давид победил Голиафа? :
Библейская история Давида и Голиафа популярна не только у христиан, она известна и людям, не имеющим отношения к религии. Популярность ей принес практически фантастичный сюжет: молодой пастушок сражает насмерть при помощи пращи и обычного речного камня воина-скалу, филистимлянина Голиафа. Исследователи Библии делают акцент на вмешательство Всемогущего, но так ли это на самом деле?
Историческая справка: кто такие филистимляне
Чтобы вникнуть в библейскую историю, стоит упомянуть о сути конфликта израильтян и филистимлян.
После того как освобожденные Моисеем из египетского плена евреи вступили на обетованную землю, Ханаан, их стали одолевать местные воинствующие племена, в том числе филистимляне. Интересен факт, что филистимляне не являлись исконным народом Ханаана: согласно Библии, это племена, пришедшие на обетованную землю с острова Крит. Покинуть насиженные места их заставили неурожаи и голод.
Сначала филистимляне начали продвигаться в сторону Египта, но потерпели поражение от армии Рамзеса III. Египтяне поработили часть народа, а другой части была отдана для заселения ханаанская земля: область в долине реки Иордан. Сейчас эта территория принадлежит Палестине. Филистимляне создали пять независимых городов, в каждом из которых правил свой князь.
В то же время народ был един в ведении войн.
Поселившийся на обетованной земле еврейский народ постоянно подвергался нападению филистимлян. Израильские цари Самуил, Саул, Давид вели с ними ожесточенные войны.
След филистимлян встречается еще в одной известной библейской истории о силаче Самсоне. Могущественному иудею Далила, филистимлянка, отрезала волосы – секрет силы, помогавшей Самсону побеждать ее народ.
Именно благодаря филистимлянам происходит становление израильского царства: ведь нужно было отражать атаки воинственного племени.
Почему же филистимляне одерживали победы над божьим народом? Ответ кроется в их искусстве ковать железо. А вот согласно Библии, у израильтян не было ни одного кузнеца. Победить филистимлянское войско смог только царь Давид.
Он, захватив город Едом, завладел ископаемыми Синайского полуострова и выведал секрет изготовления оружия из железа. Израильский народ стал жить в относительном спокойствии, тем не менее изредка наблюдались одиночные набеги филистимлян.
Окончательно покончил с ними богоугодный израильский царь Езекия.
Давид — пастух, ставший царем
Давид был вторым царем израильтян. Но прежде чем взойти на престол, он перенес множество побед и лишений. Выросший в семье богатого землевладельца, Давид с детства тяготел к природе, любовался божьим творением, учился сострадать и быть великодушным.
Именно эти качества впоследствии сделают его одним из самых могущественных и справедливых царей. До сих пор Давид почитаем евреями, о нем знают не только люди, близкие к христианской вере, но и далекие от нее.
Потомок колена Иуды, Давид, упомянут в родословной Иисуса Христа.
Начинал будущий царь с выпаса овец – это была его обязанность как младшего в семье. Именно молодым пастушком мы впервые встречаем его в Библии. Но уже здесь подчеркнуты его красота, статность и смелость.
История Давида как победителя филистимлян начинается с его поединка с могучим воином Голиафом. Этот эпизод перевернул жизнь молодого пастушка, сделав его народным любимцем, а впоследствии великим царем Израиля.
Время его царствования по праву считается золотым веком еврейского государства. Давид проводит экономические, политические реформы, избавляет страну от частых набегов филистимлян.
Давид был прекрасным музыкантом и певцом: его песнопения до сих пор живут в библейской книге «Псалтырь».
Давид и Голиаф: начало противостояния
Известность и народную любовь принес Давиду его поединок с могучим филистимским воином Голиафом.
Сорок дней продолжалось противостояние израильского войска под руководством царя Саула и филистимлян. Последние, чувствуя свое превосходство, всячески унижали и оскорбляли не только воинов Израиля, но и Бога.
Особенно активным был самый сильный и устрашающий воин по имени Голиаф. Он выступил вперед, сверкая тяжелыми латами, доспехами, щитом и мечом. Никто из войска Саула не рискнул выйти с ним на бой.
Такова была древняя традиция: сначала воюют два самых сильных воина от каждой стороны.
Ничего не подозревающий Давид в это время занимался своим привычным делом: пас овец. За армию Израиля воевали его старшие братья. Так как противостояние двух сторон затянулось, отец попросил Давида отнести братьям немного еды.
Очутившись в стане Саула и его воинов, Давид возмутился, почему никто не дает отпор Голиафу, так оскорбляющему израильский народ? Не найдя ответа, юноша решил защитить честь своего народа.
Так, Голиаф и Давид встретились в первый и последний раз.
Победа Давида
Царь Саул поражен смелым решением юноши. Он предлагает Давиду хорошие доспехи, дабы хоть немного защитить его от могучего Голиафа. Юноша отказывается, ибо броня сковывает движения и непривычна ему. Все, что делает молодой человек, – это спускается к ручью и набирает речных камней для своей пращи – того, чем Давид поразил Голиафа впоследствии.
Давид не боится смерти: главное для него – защитить честь своего народа и не дать «поносить» Бога. Увидев хрупкого юношу, вышедшего на бой с великаном-Голиафом без доспехов и меча, с несколькими камешками и пращой, филистимляне еще больше начинают поднимать на смех евреев.
«Я иду против тебя во имя Бога Израиля», — говорит Давид, и Голиаф замолкает. Великан видит камень, летящий в его голову из пращи юноши. Давид поражает великана прямо в голову, и тот падает замертво. Взяв меч Голиафа, юноша отрубает ему голову, и вот так Давид с головой Голиафа повергает опешивших филистимлян в бегство.
Израильская армия нагоняет их и разбивает. В столицу Давид приезжает победителем.
Миф или реальность?
До сих пор между исследователями Библии и атеистами ведутся споры о правдоподобности этой библейской истории. Сомнению подвергаются даже сами Голиаф и Давид. Атеисты мотивируют свою точку зрения тем, что нет никаких реальных доказательств, артефактов или письменных свидетельств существования одного и второго библейского героя.
С другой стороны, еще Иосиф Флавий, римский историк, писал о том, что поединок такой в истории был. Кроме того, в 1996 году найдены археологические доказательства того, что Голиаф и Давид существовали.
В долине Иудейских гор был обнаружен скелет почти трехметровой длины с отделенной головой, в которой застрял камень. Проведя ряд исследований, археологи выяснили, что временной промежуток, к которому принадлежит данный скелет, — примерно 3000 лет до нашей эры. Таким образом, было доказано, что история, скорее всего, — не миф, а реальность.
Давид и Голиаф в искусстве
История противостояния безоружного пастуха и могучего воина на протяжении многих веков привлекает деятелей искусства. До сих пор люди задумываются о том, как Давид победил Голиафа. Скульпторы, художники, деятели кинематографа снова и снова обращаются к этой теме. Тициан, Караваждо, Гвидо Рени – лишь немногие художники, на картинах которых запечатлена история поединка.
Скульпторы Донателло, Микеланджело, Лоренцо Берини увековечили героев в камне. Голиаф и Давид фигурируют на фресках и предметах христианского культа. На эту тему не раз снимались художественные фильмы. Например, лента Фердинандо Балди (1960 г.), мультипликационный фильм, вышедший в США в 2003 году, документальный фильм BBC с одноименным названием.
Как можно увидеть, история Давида и Голиафа жива, она волнует человечество до сих пор. Христианам она дает мощнейший заряд веры, а светским людям — повод к размышлению о смелости, чести и достоинстве.
Источник: https://www.syl.ru/article/185550/new_goliaf-i-david-kak-david-pobedil-goliafa
Символ мужской красоты.Давид. Микеланджело. | Волшебная сила искусства
Вот он .Этот гигант .Этому шедевру более 500 лет.Эту статую сотворил для нас непревзойдённый Микеланджело,великий мастер эпохи Возрождения(1475 — 1564).Высота статуи 5 м 17 см.Создана она была для украшения Кафедрального собора во Флоренции.
Но поднять её на высоту не удалось.В 1504 году специальная комиссия в составе Боттичелли.Леонардо да Винчи и Мангалло нашла ей место на площади возле Палаццо Веккьо,где и простоял этот гигант 400 лет до 1873 года,когда его решили перенести в зал Флорентийской академии художеств,а на площади установили копию.
Предистория
В июле 1501 года Микеланджело Буонарроти было поручено создание статуи Давида для кафедрального Собора Флоренции, с условием, что скульптор должен использовать огромную глыбу мрамора, которая уже была обтесана Агостино ди Дуччо, пытавшимся создать Давида около 1460 года, и которая почти полвека лежала заброшенной в мастерской при соборе. Для 26-летнего Микеланджело, только что вернувшегося домой из Рима, где он создал свой первый настоящий шедевр “Пьету” (хранится в Базилике Святого Петра в Ватикане), этот заказ был настоящим вызовом и проверкой таланта
Выработка условий заказа на эту статую и обсуждение вопросов ее установки осуществлялись при участии должностных лиц Флорентийской республики, представителей цехов и выдающихся художников, а открытие монумента в 1504 году превратилось в народное торжество. Данный факт свидетельствует о том, что уже современники отдавали себе отчет в большом общественном значении этого произведения, — недаром архитектор Джулиано да Сангалло прямо назвал статую Давида общественным памятником.
ОПИСАНИЕ
Эта статуя стала вершиной раннего творчества Микеланджело.Он изобразил Давида,юного пастуха,победившего согласно библейской истории Голиафа.Скульптор изображает Давида обнажённым,исходя из античных идеалов красоты человека,претворяя в мрамор представления о соответствии физической красоты и мощи силы духа.
Прекрасное лицо юноши полно гнева, взор грозно устремлен на врага, рука сжимает пращу.
Гигантские размеры статуи, невиданное еще в ренессансной скульптуре, неразрывно связаны с одним из главных качеств героического образа в искусстве Высокого Возрождения, впервые с такой наглядностью выраженным в этом произведении, — образ человека приобретает здесь подлинно титанический характер
Голова юноши с густой шапкой волос и необыкновенно правильными чертами лица.Брови слегка нахмурены..От всей фигуры веет зрелой ясностью духа.На юность героя намекает только особенная стройность тела и непропорционально крупные кисти рук.
Этот величественный и прекрасный юноша,исполненный беспредельной силы и отваги,спокойный,но уже готов развернуть эту силу для победы над злом.Гордый юноша воспринимается как символ эпохи Возрождения,как гимн человеку.
При взгляде на эту мощную фигуру,становится ясно,что у этого атлета хватит собственных сил,чтобы одержать победу.В этой статуе воплощена вера в безграничные возможности человека.
Сами флорентийцы, по свидетельству Вазари, сознавали гражданственный смысл «Давида», установленного перед Палаццо Веккьо — зданием городского самоуправления — в качестве призыва кмужественной защите города и справедливому управлению им.
Согласно свидетельствам современников, Микеланджело потратил 18 месяцев на создание статуи, работая без помощников, спрятавшись за занавесом, чтобы никто не смог увидеть “Давида” до того как он будет окончен. Скульптору хорошо заплатили – он получил 400 дукатов, но наивысшей платой для Микеланджело стали признание и слава не только в Италии но и во всей Европе, а в наши дни – во всем мире.
Скульптуру прозвали Гигантом за ее размеры, но «Давида» Микеланджело можно с уверенностью назвать гигантом и по внутренней значимости. В его образе воплощен гармоничный баланс красоты и силы.
Источники.
http://italiatoday.ru/kultura-i-iskusstvo/statuya-davida-mikelandzhelo-sotvorenie-shedevra-mify-i-fakty.html
http://smallbay.ru/artreness/michelangelo07.html
http://www.uffizi.org/ru/%D0%B4%D1%80%D1%83%D0%B3%D0%B8%D0%B5-
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B4_%28%D0%9C%D0%B8%D0%BA%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D0%BB%D0%BE%29
Источник: http://maxpark.com/community/2962/content/932647
«Колорит»: Микеланджело Буонарроти. Гений Эпохи Возрождения
Микеланджело Буонарроти: скульптор, архитектор, художник и одна из икон эпохи Возрождения. Его талант достигал небывалых высот, как и многих представителей этой эпохи. Concepture разбирает некоторые из работ гения.
Родился Микеланджело 6 марта 1475 года в тосканском городе Капрезе. Был учеником в мастерской Доменико Гирландайо. В ранние годы создавал карандашные копии флорентийских художников – Джотто и Мазаччо. Также обучался в школе скульптора Бертольдо ли Джованни. Умер Микеланджело 18 февраля 1564 года в Риме.
Микеланджело – особая фигура в истории искусств. Его работы поражают современников своей масштабностью, органичным сочетанием форм, великолепием и грациозностью. Каждое из произведений, созданное им, стоит особняком в мировом искусстве.
За всем этим кроется талант художника, усердный и упорный характер человека, привыкшего доводить начатое до конца. Трудолюбие было главной чертой Микеланджело. Он мог забыть про сон, про еду, но не останавливаться в работе, вкладывать в нее всю свою душу.
«Искусство ревниво: оно требует, чтобы человек отдавался ему всецело» – говорил Микеланджело. Именно поэтому его творчество так привлекает и поражает.
Оплакивая Христа
Список работ Микеланджело полон всевозможных шедевров: от статуй и живописных полотен до архитектурных сооружений. Выбрать для обозрения несколько работ представляет большую сложность, но все же, это возможно. Многие искусствоведы выделяют такое произведение Микеланджело, как «Пьета» («Оплакивание Христа»), выполненную в 1499 году для собора Святого Петра.
Для работы художник уединился и лишил себя всякого комфорта. По представлению Микеланджело, Мария должна была быть очень юной. Он считал, что мужчина в возрасте может быть красивым, а женщина – нет. Так и получилось, что Мария стала выглядеть менее чем на двадцать лет, а ее сын – лет на тридцать с довольно крепким телосложением.
Надин Сотель писал по этому поводу:
«Чтобы нести его, она должна была иметь силу, которую он потерял на кресте, и это было совершенно необходимо: двуполая пара «Пьеты», как начало мира, является настоящей провокацией для теологов». Работа была выполнена за короткий срок, и для того, чтобы успеть, Микеланджело работал по двадцать четыре часа в сутки.
Один из современников заметил: «Хотя он и не был очень сильным, однако за четверть часа отрубил от очень тяжелой глыбы мрамора больше, чем удалось бы трем молодым каменотесам, если бы поработали в три или четыре раза дольше.
Он набрасывался на работу с такой энергией и огнем, что, я думал, мрамор разлетится вдребезги.
Одним ударом он откалывал куски в три-четыре пальца толщиной и так точно в намеченном месте, что если он еще немного удалил мрамора, то испортил бы всю работу».
Впечатление, которое производила «Пьета» было невообразимым: она не выражала ни невыносимой боли, ни мирного спокойствия. Микеланджело смог добиться, казалось, невозможного, а именно эффекта присутствия. Отсюда и восторженная реакция: люди, смотрящие на нее, ощущали живую энергию, воплощенную в мраморе.
Святая Дева сидит на камне, на ее коленях покоится безжизненное тело Иисуса, снятое с креста.
Это выглядит непостижимо, но Микеланджело умышленно допустил некую логическую несовместимость: во весь рост его Мадонна превышает два метра, а Христос значительно ниже.
При этом головы обоих имеют одинаковые размеры. Возможно, из подобных несовместимостей деталей, в целом, скульптура получилась вполне органичной и монументальной.
Прекрасное мраморное изваяние стало памятником зрелого таланта Микеланджело. Рим был восхищен этим произведением. Джорджо Вазари не мог найти слов для выражения восторга и удивления. По его словам, даже древние не могли достичь подобного совершенства, и было трудно поверить, что бездушному камню кто-то смог придать такую безукоризненность форм, какой нечасто достигает даже сама природа.
Готовый ко всему
Другая не менее важная скульптура Микеланджело «Давид», выполненная в 1504 году, высотой более пяти метров. Такое величие.
Надин Сотель писал: «Давид представляет собой символическое продолжение композиции Донателло: его Юдифь воплощает кровавую борьбу против тирании, а Давид – отвагу и спокойную силу, иначе говоря – гражданское мужество. Библейский Давид защищал свой народ и справедливо управлял им, и теперь все ждали от правительства Флоренции такой же смелости и такой же честности».
Статуя была предназначена для кругового обзора, изображая обнаженного Давида, сосредоточенного на предстоящей схватке с Голиафом.
Здесь Микеланджело ввел новшество, поскольку его предшественники изображали Давида в момент торжества после победы над соперником. Юноша стоит в готовности к бою, его мышца напряжены, сам он спокоен и сосредоточен.
Мимика изображает все внутренние чувства героя, показывая его устрашающий вид. Великая сила заключена в этой фигуре.
«Давид» стал олицетворением Флоренции, он стоял лицом к Риму, будто охраняющий и следящий за безопасностью города, как предупреждение римской церкви о том, чтобы она не думала угрожать заново обретенной свободе.
Необходимое спасение
Еще одной значимой для мирового культурного наследия работой является роспись потолка фрески «Сикстинской капеллы», творение на которое он потратил пять лет, начиная с 1508 года. Это самый тяжелый труд за весь творческий период художника. Заказ на роспись поступил от папы Юлия II, отношения с которым у Микеланджело не складывались.
В эпоху Возрождения потолочная живопись имела декоративный характер, ограничиваясь несложной тематикой. Поэтому работа Микеланджело является самым настоящим исключением из правил, отступлением от эстетических норм эпохи.
В огромной по размерам потолочной фреске автор воссоздал библейскую легенду, ансамбль включает в себя более трехсот фигур.
«Основная тема– потолка это доктрина о необходимости человечества в спасении, предложенным Богом через Иисуса» – писали Блеч и Долинер.
На фресках проиллюстрировано сотворение мира, в центре которого помещено человечество. Используя игру света и тени, Микеланджело создавал эффект рельефа, то есть он писал фигуры на плоскости так, словно они были высечены из камня.
Он изобразил самые разные эпизоды из истории еврейского народа: Давид и Голиаф у него восславляют победу над филистимлянами; Юдифь и Олоферн рассказывают о смерти полководца, стоявшего во главе вторгшегося в Иудею войска царя Навуходоносора.
Тут же автор изобразил пророка Иеремию – это скорбный старец, сидящий, скрестив ноги. Правой рукой он опирается на колено. Он ушел в себя, погрузившись в глубокую думу.
Усердная и многочасовая работа над фреской без перерыва заметно пошатнула здоровье Микеланджело. Он стал плохо видеть, чувствовал спазмы в теле, его спина не разгибалась.
Он намеренно не улучшал условий своего существования, считая, что только счастливый человек может позволить себе комфорт. Несмотря на то, что техникой фрески художник владел не в совершенстве, он вкладывал в работу все свои силы.
Именно благодаря этому произведение было выполнено на высшем уровне.
И, когда, Микеланджело закончил роспись потолка, он сам удивился получившемуся масштабу. Удивительная и поразительная работа была проделана великим художником. Он оставил своим потомкам неоценимое состояние, которое поражает смотрящих уже много столетий.
Надо сказать, что талант Микеланджело был действительно масштабен. Все его величие выражалось в усердном труде, внимательности к деталям и любви к своему делу. Он стал воплощением целой эпохи наряду со своими не менее великими современниками и олицетворением искусства XVI столетия.
- Д. Вазари – «Жизнеописания наиболее знаменитых ваятелей и зодчих»
- Э. Фисель – «Микеланджело Буонарроти»
Источник: http://concepture.club/post/rubrika_2021/kolorit-mikelandzhelo-buonarroti-genij-epohi-vozrozhdenija
Давид И Голиаф Караваджо Описание
Примеры тому – картины Караваджо: «Давид с головой Голиафа», «Принесение в жертву Исаака», «Усекновение главы Иоанна Крестителя». Но слова Давида услышали другие воины и доложили о нем предводителю Саулу.
Художника подняли в палаты, обеспечили уход и он выжил. Это показывает библейскому Дэвиду как маленького мальчика (в соответствии с историей Библии) закрепление головы чемпиона Обывателей, гигант Голиаф, волосами.
Братья тотчас рассердились на него, сказали, что ему надо пасти овец, а не сражаться.
- Описание картины Караваджо «Давид и Голиаф (1601)»
- Давид с головой Голиафа, Караваджо
- Описание картины «Давид с головой Голиафа»
- Картина «Давид с головой Голиафа»
- Микеланджело Меризи ди Караваджо – Давид с головой Голиафа
- Описание картины Караваджо «Давид с головой Голиафа»
- Пройдите онлайн-тест «Импрессионисты»
Он известен христианскому миру как автор нескольких Посланий в Новом Завете. Красавица Юдифь и Олоферн пируют. Караваджо является представителем искусства барокко, которое сделало смерть фактом жизни. Давид, со всей драматичностью выражаемых эмоций выглядит больше как проигравший, несмотря на очевидное преимущество.
Давид спросил своих братьев, не сразиться ли ему с Голиафом. На полу лежит мертвый Иоанн Креститель. О наличие модели Голиафа ходят споры.
- Картина Давид и Голиаф Караваджо
- КАРАВАДЖО — ПАДЕНИЕ В ПРОПАСТЬ: МАЛЬТА, ПОРТО-ЭРКОЛЕ
- История картины Микеланджело Меризи де Караваджо Давид с головой Голиафа
- В каждой картине – тайна, судьба, послание
Образ «Св. Натюрморт – книга, перо – показывает, что святой стал проводником божественного слова. Бесстрашная девушка опаивает его вином и отрубает голову. Франциск Ассизский. Считалась давно потерянной картина Караваджо «Поцелуй Иуды». Его лицо погружено в полумрак.
Образ аскета, который в пустыне ел акриды (съедобная саранча) и дикий мед, прикрывая наготу шкурами, крестил массы в Иордане. Это несомненные шедевры Караваджо, которым никто адекватно не мог подражать. Приобщение человека к вере происходит в том числе и через молитву. Он с 1606-го по 1610-й скитается по Мальте, а затем умирает в Тоскане.
Тело и его функции раскрывали, как считалось, мудрости Божественногозамысла. Эта история известна, как Давид и Голиаф. Олоферн показан в самый страшный момент — момент, когда человек расстается с жизнью. Оналичие модели Голиафа ходят споры. Он жил в пустыне, прикрывая наготу шкурами животных, ел сушеные акриды и дикий мед.
Алая драпировка прикрывает его тело, кровавым языком «стекая» на пол, почти повторяя очертания лужи крови, образовавшейся по соседству. А в это время колышутся живые змеи вокруг ее головы. На картине «Давид с головой Голиафа» изображён Давид с огромной головой сраженного им великана.
- То, что мы видим, зависит от того, куда мы смотрим
- Рубежная работа из коллекции Боргезе, 1591 год
- Молитва как паломнический экстаз
- Освещение на картинах Караваджо
- Код географического местонахождения картин
После выздоровления в полубольном состоянии он пишет картину «Больной Вакх», на которой, как считают, он изобразил себя еще в состоянии болезни. Многие находят в чертах Голиафа сходство с самим художником. Тот призвал к себе Давида. Это не физическая смерть, а духовное перерождение, рождение человека веры и любви.
Это самая значительная из картин Караваджо, написанных на Мальте. Он поразил его камнем, заложенным в пращу. Не отступая от традиций изображает чудище в предсмертных муках Караваджо. Ее идея вызвала во мне дрожь ужаса, так что мне стало не по себе: те же чувства я испытала бы, глядя на настоящую казнь. Франциска» (1598) для простых людей был примером постижения веры.
Художники со всей Европы специально приезжали на Мальту, чтобы на него посмотреть. () Происшествие вызвала ссора по поводу 10 скуди, которые покойный выиграл у живописца». У Караваджо изображено откровенное насилие. Расположение меча подразумевает эрегированный фаллос.
Его волнует то, с чем он предстанет перед Богом, вот таким образом он держит в руках череп. Об этом старается напомнить художник своему зрителю.
Эта связь еще более осложняется тем, что Караваджо изобразил себя Голиафом, в то время как модель для Давида Ира Суо Caravaggino (Его собственный маленький Караваджо). Ангел, поддерживающий его голову, держит, чтобы потом вручить, стигматы св.
Девушка пробралась в палатку полководца. Его лицо запечатлено на коже Варфоломея. Сдержанная цветовая гамма богата разнообразными оттенками.
- Караваджо Микеланджело, картина Давид и Голиаф
В Библии Давид описан симпатичным белокурым отроком. Юный художник в то время тяжело болел и не имел средств к существованию. Войско отступает и народ спасен. Еще больше это видно на более позднем одноименном произведении, когда художник отобразил свою голову, отрубленную Голиафом (1605).
Человек не просто тихо умирает, а бывает вырван из нее насилием или злым роком. Караваджо родился в семье архитектора. Библейская тематика вновь взволновала художников в постсоветский период. Нахмуренность, безусловно, указывает на глубокую мысль. Сюжет «Давид и Голиаф» не оставил равнодушным великого художника Меризи да Караваджо.
Лицо Голиафа, наоборот, великолепно освещено. Фон картины мрачен, место действия никак не обозначено. Франциску.
Об этом говорит холодный колорит картины, а тему смерти обыгрывают увядающие листья на первом плане, которые напоминают зрителю, что вся жизнь только временна. «Давид с головой Голиафа» Гвидо Рели, была написана в 1605 г.
В этой работе, как и в других своих полотнах, он, прежде всего, выдвигает на первый план нравственные принципы, лежащие в основе поступка героя.
Он услышал о Голиафе, которого боялись даже самые отважные солдаты. Именно в эти годы он создает свои наиболее трагические и глубокие произведения. Давид пошел к Саулу и сказал: «Раб твой пойдет и сразится с этим филистимлянином».
Прекрасно видны ещё широко открытые глаза, мясистый нос, широко открытый рот. Только ранняя «Давид и Голиаф» хранится в музее Прадо (Мадрид). Он изображает молитвенный экстаз, равный смерти.
В израильском войске находились старшие братья Давида.
Руки мальчика вряд ли смогут поймать и задушить льва или медведя. Если верить древним сведениям, то рост Голиафа составлял более трёх метров. Потом она была отдана в дар монастырю, где и висела в трапезной.
«Давид с головой Голиафа» – картина дерзкого Караваджо. У него грубая ряса, дыра на плече. Ломбардская школа дала художнику ощущение жизни и стремление ее передать.
Мягкие лучи лишь скользят по его профилю и пышной шевелюре, вырывая их из темного фона.
Более того, некоторые искусствоведы причисляют ее к величайшим шедеврам. «Больной Вакх» (1592-1593 г. ) – известный автопортрет живописца.
Произведение Караваджо «Усекновение главы Иоанна Крестителя» пользовалось большим признанием. Рембрандт пытался достичь той же артистичности в движении, что и Караваджо, в автопортрете с мертвой выпью.
Но позднее (1600 год) мы видим уже другого св. Этой кровью он объединяет себя с жертвенной смертью Иоанна Крестителя. «Больной Вакх» – это произведение, которое появилось не случайно. Тело и его функции раскрывали, как считалось, мудрости Божественного замысла.
Предполагают, что голова Олоферна – автопортрет. Смерть и ее изображение овладели чувствами живописца и подчинили их себе. Трудно судить о Караваджо как о человеке веры. Примером такого духовного подвига для верующих XVI века был св. Рот военачальника раскрыт, еще слышен его отчаянный вопль.
Мощный, несдержанный темперамент, который проявился в работах Караваджо, в жизни не раз мешал ему. Многие писатели упоминали исполинов, которые имели именно такой рост. Олоферн с войском осадил родную Веттулию, где жила Юдифь. Франциска, как бедного странника, как паломника. В Дублине в 1990 году монастырь Св.
https://www.youtube.com/watch?v=vSDzd2g9bqY
Является значимой картиной, демонстрирующей многиепарадигмы искусства. Меланхоличность граничит с жалостью к побежденному. Сюжет покаяния Савла в данном варианте – первый шедевр, отвергнутый клиентом для капеллы Черази в церкви Санта Мария дель Пополо о котором писали выше.
Считается менее удачным произведением мастера «кьяроскуро», хотя неподражаемая игра света и тени тут весьма показательна. Почему Давид выглядит таким вдумчивым в такой ужасной сцене. Медуза у художника еще не мертва, наступили ее последние секунды.
«Усекновение» – это огромная работа, на которой изображен обычный сюжет.
Таковы картины Караваджо изображающие устрашающие моменты смертей. Он еще пытается подняться, но уже не поднимется никогда. Иисус называл его величайшим из пророков. Игнатия обратился в Национальную галерею Ирландии.
Давид взял ношу и отправился в расположение израильских войск. Самуил взял рог с елеем и отправился в город Вифлием. Сюжет основывается на евангельском тексте. На первом плане снова жестоко отрубленная голова.
На текущий момент картины находятся в музее истории искусств, в Вене. Наградой ему служит божественное откровение. Сложная композиция с драматичным сюжетом отражается в каждом жесте – ослепленный Савл закрыл глаза руками. «Обращение Савла» или «Павел на пути в Дамаск» (1601 г.
) – картина иллюстрирует библейскую историю о начале служения Богу Апостола Павла, бывшего Савла. Его меч весил около десяти килограмм. Театральным жестом Давид выталкивает на первый план страшную голову, как лицо смерти. Это уже не тихое и мирное событие, как в период Возрождения.
Давид примерил снаряжение, но потом отказался от него. Однако, лишь немногие историки искусств отметили черты Караваджо в обоих лицах. В руках Давида обычный клинок, который никогда оружием не служил. Даже у Караваджо есть несколько картин с одинаковым названием.
«Давид с головой Голиафа» — картина дерзкого Караваджо. И вместе с тем, Давид изображен в спокойной позе, задумчиво стоящим между колонной и пилястрой. С немалыми трудами он завоевывает внимание со стороны влиятельных церковных сановников. Его холсты пластичны и контрастны, вызывая сильную аффектацию чувств.
Одежда Давида и Голиафа совсем не соответствует одежде того времени. Общая атмосфера картины отражает тьму, страх и скорбь. Потом отсек ему голову, чтобы ободрить Израиль. Он рано овладел основами мастерства и учился в Милане у художника Петерцано. После реставрации картина осталась в бессрочной аренде в Национальной галерее.
Микеланджело создаёт своего «Давида» в период утверждения республиканского образа правления в городе. Фигура Давида развернута в непривычном ракурсе, руки предельно напряжены.
«На площади Кампо Марцио, — сообщал в 1606 следователь Римской курии по уголовным делам, — имела место серьезная ссора между четырьмя мужчинами с каждой стороны. Как человека, его волновало предстояние перед вечностью.
Он пишет несколько вариантов «Саломеи с головой Иоанна Крестителя», «Усекновение главы Иоанна Крестителя» (1608, собор Сан Джованни, Валетта).
Вот таким образом на картине голова Голиафа такая большая, а Давид совсем юный. «Иоанн Креститель» (1603-1604 г. ) – один из вариантов известного сюжета об Иоанне Предтече, жившего в пустыне и крестившего народ в водах Иордана. Ее невозможно отделить от насилия и страдания.
Родным городом Голиафа был Геф, а сам он происходил из рефаимского племени исполинов. Фарисей Савл (Саул) имевший поручение сажать в темницы первых христиан, на пути в Дамаск имел сверхъестественную встречу с Иисусом, говорившим к нему с неба.
Монахам требовалась реставрация картины, которая у них находилась с 30-х годов XX века.
Она несколько особняком стоит в ряду других работ художника. В руках Давидаобычный клинок, который никогда оружием не служил. Молодой Караваджо (его собственный маленький Караваджо) задумчиво держит голову взрослого Караваджо. Девушка наблюдает за происходящим спокойно и бесстрастно.
Однажды отец сказал ему: «Возьми для братьев своих ефу (мера сыпучих тел – около 52 литров) сушеных фруктов и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям».
Является значимой картиной, демонстрирующей многие парадигмы искусства. Тому нет документальных подтверждений. Рана на лбу Голиафа показывает, где он был срублен камнем от петли Дэвида.
Одна его нога стоит на земле, коленом второй он упирается в туловище поверженного Голиафа.
Фигура дана не в движении, а в состоянии покоя. «Экстаз св. Художник его создал по заказу своего постоянного клиента Маттеи. Папским постановлением художник был осужден.
Невиданные ещё в ренессансной скульптуре размеры мраморной статуи (высотой 5, 5 м) связаны с пафосом героического действия, с титаническим характером образа человека.
Дэвид возмущается, выражение его лица смешиваясь печаль и сострадание.
Эта и другие достаточно жестокие сцены вереницей проходят через искусство Караваджо. Караваджо был заочно приговорен к смертной казни и бежал в Неаполь, а затем на Мальту. Давид был молодым пастушком, который стал одним из воинов израильского царя. Мальчик (Давид) 8-10 лет, держит в правой руке пращу, а левой рукой ухватился за голову, перед ним на земле лежит безжизненное тело Голиафа.
«Юдифь и Олоферн» (1595-1596). Реставратор сразу понял, кто автор этого шедевра, который был известен только по копиям.
Давид не похож на юношу, а Голиаф не изображен великаном, это просто крупный мужчина. А великан Голиаф (ростом 2, 5 метра) произносил ругательства и проклятья в адрес израильтян.
Судьба художника была настолько непростой, что сама его личность побуждала к размышлению. История такова.
К изображению своего лица в качестве жертвы прибегал тезка Караваджо – Микеланджело Буонаротти (полотно Страшный Суд). В качестве примера можно назвать картину Арсена Курбанова «Давид и Голиаф» (2008). То же самое было изображено в произведении из галереи Боргезе, где абсолютно точно художник написал самого себя (1606).
Меланхоличный и созерцательный взгляд Давида контрастирует с нахмуренными бровями. «Эта картина кажется написанной с натуры. Однако, лишь немногие историки искусств отметили черты Караваджо в обоих лицах. Случайно его заметил там священник, знавший Караваджо.
Иеронима» (1606) – пример аскетизма, который привит высотам духа через уход от мирских соблазнов к пещерной жизни.
Образы его персонажей идеализированы, а сюжет картин насыщен аллегориями. Очень похож на нее «Давид и Голиаф» (1596). Здесь есть тончайшая и сложная интонация трагедийного принятия смерти. «Иоанн Креститель» (1610 г. ) – есть несколько версий этого сюжета, в то время портреты многих обнаженных юношей подписывали именно так.
Даже лицо Дэвида почти невидимо в тенях. В ранние годы творчества пишет традиционное произведение Караваджо – «Медуза» (1593-1594) в виде круглого щита. В одной из библейских легенд рассказывается о противостоянии этих двух персонажей.
Источник: http://aquareller.com/wdr/201805/david-i-goliaf-karavadzho-opisanie/
Загрузка...
